SZEMA I ZNAK KRZYŻA

fot by Alessandro Sarno na Unsplash

Trójca Święta to największa tajemnica, jaka kiedykolwiek została objawiona ludzkości. Nawet wielki św. Augustyn poświęcił lata na studiowanie i pisanie dzieła O Trójcy Świętej  (De Trinitate ), jednego z najbardziej wpływowych dzieł teologicznych w historii chrześcijaństwa. Mimo błyskotliwego intelektu, Augustyn zdawał sobie sprawę, że ludzki umysł nigdy nie będzie w stanie w pełni pojąć tajemnicy Boga. Jak sam mawiał: „Jeśli rozumiesz Boga, to, co rozumiesz, nie jest Bogiem”. Słusznie zatem żadne ludzkie wyjaśnienie nie jest w stanie w pełni uchwycić Trójcy Świętej. Zostaliśmy stworzeni, aby poznać Boga i nawiązać z Nim relację, a nie po to, aby w pełni pojąć nieskończoną tajemnicę Jego boskiej natury.

Jednakże Bóg objawił prawdę o sobie: Jest jeden w naturze boskiej i trójosobowy w Osobach boskich – Ojciec, Syn i Duch Święty.

Za każdym razem, gdy katolicy czynią znak krzyża, głosimy tę centralną tajemnicę naszej wiary. Ten prosty gest to coś więcej niż nawyk religijny czy tradycja kulturowa. To wyznanie wiary w Boga Trójjedynego i zaproszenie do wejścia w Jego obecność. Nie wysyłamy jedynie pozytywnej energii do wszechświata, nie praktykujemy optymistycznego myślenia ani nie przywołujemy mglistej duchowości. Przeciwnie, zwracamy się bezpośrednio do żywego Boga. Rozpoczynamy nasze modlitwy od przywoływania Ojca, Syna i Ducha Świętego, ponieważ modlitwa chrześcijańska to osobiste spotkanie z Bogiem, który nas stworzył, odkupił i zna każdego z nas po imieniu.

Kiedy rozmawiamy z kimś, kogo kochamy, zwracamy się do niego po imieniu, ponieważ imiona wyrażają tożsamość i relację. Zwracanie się do kogoś po imieniu jest aktem szacunku i miłości. O ileż bardziej zatem powinniśmy z szacunkiem wzywać świętego imienia Boga, gdy wchodzimy w Jego obecność w modlitwie?

Znak Krzyża ukazuje również piękną ciągłość między Starym a Nowym Przymierzem. Jezus, Maryja i Józef byli wiernymi Żydami, którzy modlili się Szema, wielkim wyznaniem wiary Izraela:

Słuchaj, Izraelu: Pan, Bóg nasz, Pan jest jeden. Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą. (Pwt 6,4–5)

Kiedy zapytano Jezusa, które przykazanie jest najważniejsze, odpowiedział, cytując Szema (Mk 12,29–30). Nie zniósł on wyznania Izraela o istnieniu jednego Boga, lecz potwierdził je jako fundament życia duchowego.

Jezus objawił jednak, że ten jedyny Bóg dał się poznać pełniej, niż ktokolwiek mógłby sobie wyobrazić. Podczas swojej publicznej działalności Jezus mówił o Ojcu, który posłał Go na świat, oświadczając: „Ja i Ojciec jedno jesteśmy” (J 10,30) i obiecując posłać Ducha Świętego, aby prowadził Jego uczniów do całej prawdy (J 16,13). Podczas Jego chrztu Ojciec przemówił z nieba, Syn stanął w wodach Jordanu, a Duch Święty zstąpił w postaci gołębicy, objawiając trzy Boskie Osoby, nie umniejszając jedności Boga (Mt 3,16–17).

Ewangelia nie zastępuje Szema. Jezus potwierdza jej orędzie o jednym Panu, jednocześnie objawiając tajemnicę wewnętrznego życia Boga. Przez Chrystusa poznajemy jednego Boga jako Ojca, Syna i Ducha Świętego. Jedność Boga jest doskonałą komunią boskiej miłości.

Za każdym razem, gdy katolicy czynią znak krzyża, głosimy zarówno jedność Boga wyznawaną przez Izrael, jak i pełnię samoobjawienia Boga w Jezusie Chrystusie. Ta sama wiara jest pełniej głoszona w Wyznaniu Apostolskim i Wyznaniu Nicejskim. Z tego powodu znak krzyża jest często nazywany „Wyznaniem Wiary w miniaturze”. W jednym prostym geście katolicy wyznają centralną tajemnicę chrześcijaństwa, zanim wypowiedzą choćby jedno słowo modlitwy.

Istnieje również piękny, dewocyjny związek między Szema a ruchami Znaku Krzyża. Szema wzywa nas do kochania Boga całym sobą. 

Kiedy kreślimy krzyż na sobie, możemy zastanowić się nad tymi słowami:

Całym swoim umysłem: Kiedy dotykamy czoła, poświęcamy nasze myśli i intelekt Bogu.

Z całego serca i duszy: Dotykając Jego piersi, ofiarowujemy Mu naszą miłość, pragnienia i całe życie.

Ze wszystkich sił: Dotykając każdego ramienia, powierzamy nasze czyny, pracę, poświęcenia i brzemiona Jego służbie.

Następnym razem, gdy uczynisz znak krzyża, nie spiesz się. Zatrzymaj się i przypomnij sobie modlitwę, którą sam Jezus odmawiał, i przykazanie, które nazwał największym. Gdy twoja ręka przesuwa się z czoła do serca, a następnie z ramienia na ramię, odnów pragnienie kochania Pana, Boga swego, całym umysłem, całym sercem, całą duszą i całą mocą.

Autor tekstu:

Markelle M.Ed., MA

Markelle mieszka w Phoenix w Arizonie i jest pisarką, nauczycielką teologii oraz autorką książki dla dzieci „ Jesus Wants to Be Your Buddy” . Ukończyła licencjat z teologii katolickiej na Uniwersytecie Ave Maria, uzyskała tytuł magistra pedagogiki na Uniwersytecie Chaminade w Honolulu oraz tytuł magistra teologii na Uniwersytecie Mary.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Dziękuję, że jesteś tutaj ze mną...

Niech ta chwila ze sztuką i słowem przyniesie Ci pokój. Jeśli ten wpis poruszył Twoje serce, podziel się swoją myślą w komentarzu – każde Twoje słowo jest dla mnie cennym darem.

Z modlitwą i światłem, Teresa

<><><><><><><><>

Adresy linków do moich blogów w prawym marginesie na górze 

ROBOTNICY WINNICY PANA

Przypowieść o robotnikach w winnicy (Mt 20, 1-16) należy do tych, które najbardziej nas zaskakują. 

A czasem nawet irytują.

Gospodarz wychodzi o różnych porach dnia, żeby nająć ludzi do pracy w swojej winnicy. Jednych o świcie, innych dopiero koło jedenastej. A kiedy przychodzi czas zapłaty, wszyscy dostają tyle samo - denara. Tych, którzy harowali od rana, ogarnia oburzenie: - Myśmy dźwigali ciężar dnia i spiekoty, a oni pracowali tylko godzinę!

Odpowiedź gospodarza jest spokojna i stanowcza:

„Przyjacielu, nie czynię ci krzywdy. Czy nie o denarze umówiłeś się ze mną? Weź, co twoje, i odejdź. Chcę też i temu ostatniemu dać tak samo jak tobie. Czy mi nie wolno uczynić ze swoim, co chcę?”

Ta przypowieść uderza prosto w nasze poczucie sprawiedliwości. Bo my jesteśmy przyzwyczajeni do rachunku: kto więcej pracował, ten powinien więcej dostać. Kto dłużej służył, ten zasługuje na większą nagrodę.

A Bóg myśli inaczej.

Winnica to obraz Królestwa Bożego.

Gospodarz to sam Bóg.

A denar?

To nie zapłata za przepracowane godziny.

To obraz łaski – darmowego, pełnego daru zbawienia.

Bóg nie wynagradza nas według naszych zasług, lecz według swojej hojności.

Ci, którzy przyszli o jedenastej, nie zasłużyli sobie na pełną zapłatę. I właśnie o to chodzi. Nikt z nas nie „zasługuje” na niebo. Wszyscy jesteśmy robotnikami ostatniej godziny. Nawet jeśli nam się wydaje, że harujemy od rana.

Przypowieść nie pochwala lenistwa. Pokazuje coś znacznie ważniejszego: że Boża sprawiedliwość nie jest naszą sprawiedliwością. Że w Królestwie nie ma miejsc „lepszych” i „gorszych” według ludzkich kalkulacji. Jest tylko hojność Ojca, który daje wszystko – i to z radością.

Może dlatego ta historia tak nas uwiera.

Bo zmusza do pytania:

Czy naprawdę cieszę się z tego, że Bóg jest dobry także dla innych?

Czy potrafię się radować, gdy ktoś dostaje łaskę „za darmo”, podczas gdy ja czuję, że „zapracowałem”?

A przecież właśnie na tym polega Ewangelia.

Nie na tym, ile godzin przepracowaliśmy w winnicy,

lecz na tym, że Gospodarz w ogóle nas do niej zaprosił.

Modlitwa

Panie, naucz nas radować się Twoją hojnością.

Uwolnij nasze serca od porównywania i zazdrości.

Pozwól nam z wdzięcznością przyjąć denara łaski

i cieszyć się, że dajesz go także tym,

których uważamy za „ostatnich”. 

Amen

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Dziękuję, że jesteś tutaj ze mną...

Niech ta chwila ze sztuką i słowem przyniesie Ci pokój. Jeśli ten wpis poruszył Twoje serce, podziel się swoją myślą w komentarzu – każde Twoje słowo jest dla mnie cennym darem.

Z modlitwą i światłem, Teresa

<><><><><><><><>

Adresy linków do moich blogów w prawym marginesie na górze 

NIE STAWIAJ CZOłA BURZOM ŻYCIA BEZ MODLITWY

"Zbliżył się do nich, krocząc po jeziorze "( Mat.14,25

Słowa zawarte w Ewangelii według św. Mateusza (14, 22–33) opisują, jak Jezus szedł po wzburzonych wodach w stronę swoich uczniów.

Zanim jednak Jezus dokonał tego cudu, spędził całą noc na osobistej modlitwie do Ojca. Odprawił uczniów, rozpuścił tłumy i znalazł ustronne miejsce, by móc oddać się modlitwie przez całą noc: „Wyszedł sam jeden na górę, aby się modlić. Wieczór zaś zapadł, a On sam tam przebywał”.

Oczywiście Jezus nie potrzebuje modlitwy, by czynić cuda. ​​Modli się jednak w samotności, zanim zmierzy się z burzami, pokazując nam, że nie jesteśmy w stanie stawić czoła życiowym nawałnicom, jeśli nie znajdziemy odpowiedniej ilości czasu na trwanie przy Bogu na osobistej modlitwie.

Ten fragment Ewangelii ukazuje nam również cztery rzeczy, które się z nami dzieją, gdy próbujemy mierzyć się z życiowymi próbami, nie pielęgnując osobistej relacji z Bogiem poprzez modlitwę.

Po pierwsze, nie potrafimy rozpoznać Jezusa pośród burz naszego życia.

Uczniowie nie rozpoznali Jezusa, gdy ten przychodził do nich podczas burzy. „Uczniowie, zobaczywszy Go kroczącego po jeziorze, zlękli się i mówili: »To zjawa«”. Nie dostrzegając obecności Chrystusa, ulegli wyobraźni i uznali, że Jezus jest zjawą.

Gdy nie znajdujemy czasu na osobistą modlitwę, Jezus również staje się dla nas zjawą, jedynie wytworem naszej wyobraźni. Przestajemy dostrzegać, że Jezus jest największą rzeczywistością, źródłem wszelkiego bytu, i że jest przy nas obecny. Kiedy nie uświadamiamy sobie obecności Jezusa, ulegamy poczuciu, że zostaliśmy przez Niego opuszczeni.

Możemy rozpoznać nieustanną obecność Jezusa – zwłaszcza w Eucharystii – tylko wtedy, gdy z zaangażowaniem oddajemy się osobistej modlitwie w Jego pełnej miłości obecności.

Po drugie, ulegamy lękowi.

Uczniowie „zlękli się” i „krzyczeli ze strachu”. Patrzyli na Jezusa – źródło pokoju – a jednak poddali się lękowi, ponieważ nie znali Go osobiście ani nie doświadczyli Jego miłości, która wyzwala nas z wszelkich obaw. Nie zaznali tej doskonałej miłości, która jako jedyna „usuwa lęk” (1 J 4, 18). Nie możemy poznać Jezusa Chrystusa w sposób głęboki i osobisty bez modlitwy w Jego obecności – takiej, w której pozwalamy Mu się nam objawić, a sami odsłaniamy przed Nim swoje wnętrze. Gdy brakuje tej osobistej relacji budowanej na modlitwie, biorą nad nami górę lęk i gniew.

Po trzecie, nie jesteśmy w stanie uczynić tego, o co prosi nas Jezus.

Jezus zaprosił św. Piotra, by uczynił to samo, co On, i szedł po wzburzonych wodach w Jego stronę. Wzywał go do podjęcia ryzyka i pozwolenia, by Boża łaska dokonała przez niego tego, co po ludzku było niemożliwe.

Św. Piotr zaczął iść po wzburzonych wodach, polegając na własnych siłach i nie prosząc o Bożą pomoc. Zdołał więc zrobić zaledwie kilka kroków, zanim uległ sile wiatru. Jezus chwycił go i ocalił dopiero wtedy, gdy Piotr w rozpaczy zawołał: „Panie, ratuj mnie”.

Jezus wciąż wzywa nas pośród życiowych burz, byśmy dla Niego coś uczynili lub coś przetrwali. Nie musimy poddawać się poczuciu tonięcia, gdy sytuacja wydaje się beznadziejna. Jezus wciąż nas ratuje i wspiera w tych życiowych nawałnicach. Możemy doświadczyć Jego zbawczej miłości i pomocy tylko wtedy, gdy rzeczywiście spędzamy z Nim czas na osobistej modlitwie. To poczucie tonięcia ogarnia nas wtedy, gdy nasza modlitewna więź z Nim nie jest taka, jaka powinna być.

Wreszcie, pośród życiowych burz tracimy wiarę.

Piotr miał dość wiary, by wyjść z łodzi, ale gdy poczuł silny wiatr, wkradły się wątpliwości. Zawołał wtedy: „Panie, ratuj mnie”.

Czasami dochodzi do konfliktu między tym, czego doświadczamy, a tym, w co wierzymy na temat Boga. Stajemy w obliczu burz, które każą nam wątpić w Bożą miłość, mądrość i moc. Niestety, czasem pozwalamy, by nasze ludzkie doświadczenia kształtowały to, co myślimy o Bogu i Jego miłości do nas.

Jeśli tylko zanosimy te doświadczenia do Boga w modlitwie i wierze, zaczynamy postrzegać rzeczywistość tak, jak On tego pragnie.

Musimy pamiętać o szerszej perspektywie, gdy mierzymy się z życiowymi burzami. 

Żyjemy w pewności, że Jezus Chrystus jest z nami w każdej burzy. On zbliża się do nas i zaprasza, byśmy my zbliżali się do Niego – zwłaszcza poprzez osobistą modlitwę. Pragnie nas ratować i wspierać w tych chwilach oraz prowadzić do domu w niebie. W 1. Księdze Królewskiej (19, 9–13) Bóg zaprasza zniechęconego i zmęczonego proroka Eliasza na osobiste spotkanie na Bożej górze Horeb: „Wyjdź i stań na górze wobec Pana; oto Pan będzie przechodził”. Prorok odpowiedział na to zaproszenie i spotkał żywego Boga w „lekkim powiewie”. Bóg go odnowił i oświecił, aby mógł wypełnić swoją misję i stać się jednym z największych proroków Izraela. Wszystko to stało się dlatego, że prorok odpowiedział na zaproszenie do osobistej modlitwy.

W naszym życiu mierzymy się z wieloma burzami. Jako uczniowie Jezusa możemy zmagać się z trudnościami w wierze. Być może przechodzimy próby dotyczące zdrowia, kariery, relacji czy życia duchowego. 

Być może doświadczamy trudności w zdrowiu, karierze, związkach lub życiu duchowym. Być może dotykają nas trudności, z którymi zmagamy się w Kościele, kraju lub na świecie. Oprócz modlitwy o to wszystko podczas Mszy Świętej, podczas której modlimy się za siebie nawzajem, potrzebujemy również osobistej modlitwy z Jezusem w takich chwilach.

Wielu z nas niestety uczestniczy we Mszy Świętej z niewielką lub żadną modlitwą osobistą. Wielu z nas prosi innych o modlitwę, nie poświęcając czasu na osobistą relację z Jezusem. Nie zdajemy sobie sprawy, że Jezus zaprasza nas do tej osobistej modlitwy w takich chwilach, ponieważ chce obdarzyć nas niezbędnymi łaskami, abyśmy mogli czynić to, co On czynił w czasie swoich własnych prób.

Pamiętam, że już w pierwszym miesiącu w seminarium przeżywałem trudny okres. Oblałem kilka pierwszych egzaminów (jeden z nich z łaciny) i dwukrotnie trafiłem do szpitala. Miałem problemy z relacjami i przystosowaniem się do życia na wschodnim wybrzeżu Stanów Zjednoczonych. Miałem wiele słabości i niepewności. Miałem ochotę się poddać, a jednocześnie odczuwałem silną potrzebę osobistej modlitwy. Nie wiedziałem jednak, jak odpowiedzieć na to pragnienie.

Zwróciłem się do Najświętszej Maryi Panny i błagałem Ją o łaskę poświęcenia godziny na osobistą modlitwę każdego dnia. Obiecałem Jej, że będę odmawiał tę Godzinę Świętą każdego dnia, jeśli obdarzy mnie tą łaską. Nasza Matka Maryja odpowiedziała na tę modlitwę bezzwłocznie! Godzina modlitwy stała się dla mnie źródłem łaski i nadziei w moich zmaganiach i podtrzymuje mnie w moim powołaniu kapłańskim i zakonnym do dziś.

Powinniśmy błagać naszą Najświętszą Matkę Maryję o tę łaskę i codziennie poświęcać określoną ilość czasu na wyciszenie się i poświęcenie czasu na naszą komunię z Jezusem. Jezus nie usuwa ani nie zapobiega niektórym burzom, ponieważ chce przejść przez nie razem z nami, jeśli tylko zwrócimy się do Niego w osobistej modlitwie i wytrwamy w niej aż do śmierci.

Módlmy się

Panie Jezu wierzę, że poprzez Twoją obecność  w Eucharystii zbliżasz się do nas, by być bliżej z nami w każdej chwili, zwłaszcza w chwilach trudnych. Przyciągaj na s jeszcze bardziej do Siebie i obdarzaj laską, abyśmy mogli się do Ciebie zbliżyć, abyśmy mogli kroczyć z wiarą po wzburzonych wodach życia, tak, jak to Ty czyniłeś.

Amen

Chwała Jezusowi!!! Cześć Maryi!!!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Dziękuję, że jesteś tutaj ze mną...

Niech ta chwila ze sztuką i słowem przyniesie Ci pokój. Jeśli ten wpis poruszył Twoje serce, podziel się swoją myślą w komentarzu – każde Twoje słowo jest dla mnie cennym darem.

Z modlitwą i światłem, Teresa

<><><><><><><><>

Adresy linków do moich blogów w prawym marginesie na górze 

JAK ODMAWIAĆ NOWENNĘ DO ŚW. MICHAŁA ARCHANIOŁA

- Autorstwa Michaela J. Lichensa

Święty Michał Archanioł to jeden z tych świętych, do których można się zwrócić w każdej sprawie. Kapłani i parafianie wzywają jego imienia, prosząc o duchową opiekę, szczególnie na zakończenie mszy świętej. Widzimy również św. Michała niosącego pomoc chorym i umierającym, zwłaszcza w wizjach papieża św. Grzegorza Wielkiego w Rzymie, a także św. Wawrzyńca na Monte Gargano. Co więcej, potężny archanioł jest patronem żołnierzy, policjantów, kupców i ubogich, a także opiekunem takich miejsc jak Rzym i Kijów.

Oczywiście, wszystkie wielkie dzieła św. Michała odzwierciedlają miłość Boga, szczególnie do nas. To właśnie sprawia, że ​​tak wielu z nas go kocha: ostateczną misją archanioła jest doprowadzenie nas z powrotem do Boga. W swojej książce „ Nabożeństwo do Świętych Aniołów ” o. Henri-Marie Boudon pisze o św. Michale: „Jeśli zatem miłujemy tylko sprawy Boga, powinniśmy kochać Jego; jest On bowiem wielkim świętym sprawy Bożej i Boga Wcielonego”.

Kościół tak bardzo polega na św. Michale, że obchodzi się go w dwa święta: święto św. Michała Archanioła (29 września) i kolejne, upamiętniające jego objawienie na Monte Gargano (8 maja) . W przeszłości niektórzy katolicy praktykowali również czterdziestodniowy post i modlitwę poprzedzający święto św. Michała Archanioła, rozpoczynający się 15 sierpnia. Święty Franciszek przeżywał Wielki Post św. Michała Archanioła, kiedy to miał wizję serafina i otrzymał stygmaty .

Choć dziś nie obchodzimy Wielkiego Postu ku czci św. Michała Archanioła (choć niektórzy nadal to robią!), możemy przygotować się do uczczenia tego wielkiego anioła, odmawiając nowennę. Nowenna to zaledwie dziewięć dni modlitwy, a nie czterdzieści, ale i tak przygotowuje serce do kochania i czczenia świętego w dniu jego święta. Nowenna to również potężna modlitwa, jeśli masz szczególną potrzebę lub prośbę w sercu, a św. Michał Archanioł jest potężnym orędownikiem, do którego można się zwrócić!

Odmówiłam kilka nowen do św. Michała Archanioła, szczególnie w intencji mojej pracy i życia modlitewnego. To doświadczenie zawsze jest radosne, niezależnie od tego, jak Bóg odpowiada na moje prośby. Dziewięć dni modlitwy i medytacji nad pełną miłości służbą św. Michała Archanioła dla Boga czyni cuda. ​​W moim życiu modlitwa nowenny do św. Michała Archanioła była źródłem spokoju i pomocą w pielęgnowaniu codziennego życia modlitewnego.

Nowenna do św. Michała Archanioła

Istnieje kilka sposobów na modlitwę nowenną ku czci św. Michała Archanioła i można ją odmawiać w dowolnym momencie. Ja korzystam z krótkiej modlitwy poniżej, ale można również odmawiać Koronkę do św. Michała Archanioła lub Litanię do Świętych Aniołów w każdym z dziewięciu dni nowenny.

Aby przygotować się do Święta Archaniołów, odmów nowennę od 20 do 28 września, kończąc ją dzień przed świętem św. Michała Archanioła. I choć nie jest to obowiązkowe, udział we Mszy Świętej w święto to doskonały sposób na zakończenie modlitwy i przygotowań.

Módl się każdego dnia:

Święty Michale Archaniele, wierny obrońco Boga i Jego katolickiego ludu, zwracam się do Ciebie z ufnością i proszę o Twoje potężne wstawiennictwo. Z miłości do Boga, który uczynił Cię tak chwalebnym w łasce i mocy, oraz z miłości do Matki Jezusa, Królowej Aniołów, racz wysłuchać mojej modlitwy.

Ty znasz wartość mojej duszy w oczach Boga. Niech żadna skaza zła nigdy nie oszpeci jej piękna. Pomóż mi pokonać złego ducha, który mnie kusi. Pragnę naśladować Twoją lojalność wobec Boga i Świętej Matki Kościoła oraz Twoją wielką miłość do Boga i ludzi. A ponieważ jesteś Bożym posłańcem, który troszczy się o Jego lud, powierzam Ci tę szczególną prośbę:

(W tym miejscu podaj swoje intencje)

Święty Michale, skoro z woli Stwórcy jesteś potężnym orędownikiem chrześcijan, mam wielką ufność w twoje modlitwy. Głęboko wierzę, że jeśli taka jest święta wola Boża, moja prośba zostanie wysłuchana.

Módl się za mnie, Święty Michale, i za tych, których kocham. Chroń nas we wszystkich niebezpieczeństwach ciała i duszy. Wspieraj nas w naszych codziennych potrzebach. Dzięki Twojemu potężnemu wstawiennictwu, obyśmy wiedli święte życie, umarli szczęśliwie i dotarli do nieba, gdzie będziemy mogli wielbić i kochać Boga razem z Tobą na wieki. Amen.

Możesz modlić się tą modlitwą przez cały rok, ale jest ona szczególnie pomocna w przygotowaniach do święta Michała Archanioła. Jeśli modlisz się w jakiejś szczególnej potrzebie, niech ta modlitwa będzie dla ciebie zachętą, że Bóg i Jego aniołowie wciąż działają dla twojego dobra. Obyśmy wszyscy zwrócili się ku chwalebnemu i potężnemu św. Michałowi Archaniołowi w naszym życiu duchowym!

JESIEŃ - CZAS ANIOŁÓW

Ten post napisany jest przez Daniela B. Gallaghera 

Dlaczego piszę o tym na samym początku? 

Pomyślałam, że po kilku pierwszych zdaniach ktoś może powiedzieć.... jakiś nawiedzony... w anioły wierzy... 

Ale zwróćcie uwagę, to wykładowca literatury i filozofii w Ralston College, posiada dyplomy z filozofii i teologii z Katolickiego Uniwersytetu Ameryki (Catholic University of America) i Papieskiego Uniwersytetu Gregoriańskiego. Zanim wykładał na uniwersytetach Notre Dame i Cornell, profesor Gallagher pracował w sekretariatach papieży Benedykta XVI i Franciszka jako specjalista od języka angielskiego i łacińskiego.

 A teraz już możecie mu uwierzyć.

Przeczytajcie jego artykuł:

"Wiem, że mam anioła stróża

Możecie mnie nazwać staroświeckim, ale wiem, że mam anioła stróża .

Wiem to, ponieważ uciekłem mężczyźnie, który miał nóż w autobusie w Berlinie.

Wiem to, bo przeżyłem podróż taksówką z prędkością 120 mil na godzinę podczas ulewnego deszczu w Madrycie.

Wiem to, ponieważ spojrzałem w złą stronę, przechodząc przez ulicę w Hongkongu i o mało nie zostałem potrącony przez nadjeżdżającą z naprzeciwka ciężarówkę.

Wiem to, bo głupio schyliłem się, żeby podnieść piłkę baseballową z boiska do odbijania, nie wyłączając maszyny do rzucania, i cudem uniknąłem szybkiej piłki lecącej z prędkością 85 mil na godzinę, która przeleciała obok mojej głowy.

Gdybym był poganinem, przypisałbym te bliskie spotkania losowi. Jeśli jestem ateistą, to szczęściu. A tak w ogóle, jestem katolikiem, więc wierzę nie tylko, że Bóg mnie chroni, ale że wyznaczył mi duchowego „wysłannika” ( po grecku angelos ) jako mojego osobistego opiekuna.

Dowody historyczne

Historyczne dowody na wiarę w aniołów stróżów sięgają IV wieku, ale co ważniejsze, jej korzenie tkwią w pismach żydowskich. Trzech „posłańców” ( po hebrajsku „ malach ”) odwiedziło Abrahama w pobliżu terebintów w Mamre, aby potwierdzić, że jego żona Sara urodzi syna (Rdz 18). Nagle pojawił się inny anioł, aby powstrzymać go przed złożeniem w ofierze syna Izaaka, potwierdzając tym samym Boże błogosławieństwo dla jego rodu (Rdz 22).

Archanioł Rafał jest przewodnikiem i opiekunem Tobiasza, który za pomocą ryby uzdrawia ślepotę swojego ojca Tobiasza. Anioł przychodzi z pomocą Danielowi po tym, jak król Dariusz wrzuca go do lwiej jamy (Dn 6). Cherubini strzegą Arki Przymierza (Wj 25), a Serafini zasiadają na tronie Boga, oddając Mu nieustanną cześć i chwałę (Iz 6,1-7). Mamy zaszczyt powtarzać ich wołanie, zanim kapłan rozpocznie Modlitwę Eucharystyczną: „Święty, Święty, Święty Pan, Bóg Zastępów”.

Tradycja jesienna

Jesień to czas, kiedy w szczególny sposób wspominamy te istoty duchowe, świętując 29 września święto Archaniołów i 2 października święto Świętych Aniołów Stróżów .

Na pierwszy rzut oka te uroczystości wydają się być marginalne w stosunku do wiary chrześcijańskiej. Ale tak nie jest.

Powód jest taki, że przypominają nam o nierozerwalnej więzi ze światem niematerialnym. Jeśli każdego dnia wspominamy naszego anioła stróża, przypominamy sobie, że wszechświat to coś więcej niż to, co widzimy gołym okiem. Przypominają nam, że Boża opieka nad nami nie jest z daleka, chociaż – ściśle rzecz biorąc – w świecie niematerialnym nie ma „odległości”.

Ale właśnie o to chodzi. Ponieważ świat niematerialny nie zajmuje przestrzeni, jest wszędzie. Jego doskonałość będzie można doświadczyć dopiero w świecie przyszłym, ale już teraz wkracza w życie każdego dnia dzięki odkupieńczemu dziełu Boga w Chrystusie.

Aniołowie i Święci

Niektórzy święci, tacy jak siostra Faustyna, doznają niezwykłego doświadczenia tego niematerialnego świata w obecnym świecie materialnym. „Dziś, w duchu, byłam w niebie” – pisze w swoim pamiętniku i kontynuuje:

...i ujrzałem jego niepojęte piękno i szczęście, które czeka nas po śmierci. Ujrzałem, jak wszystkie stworzenia nieustannie oddają Bogu chwałę i cześć. Ujrzałem, jak wielkie jest szczęście w Bogu, które rozprzestrzenia się na wszystkie stworzenia, czyniąc je szczęśliwymi, a potem cała chwała i cześć, które z tego szczęścia płyną, wracają do źródła, a oni wkraczają w głębiny Boga, kontemplując wewnętrzne życie Boga, Ojca, Syna i Ducha Świętego, którego nigdy nie pojmą ani nie zgłębią.

Anioły pomagają nam zgłębić niezgłębione wewnętrzne życie Boga, przypominając nam, że stworzył On coś zdumiewającego: duchy są do nas podobne, ponieważ posiadają intelekt, ale w przeciwieństwie do nas, są niematerialne. Są one ukoronowaniem Bożej mocy twórczej i, jak naucza Pismo Święte, obcują z nami, aby przypominać nam, że my, one i wszystkie stworzenia jesteśmy ukierunkowani na chwałę Boga.

Podziw, którego doświadczamy w ich obecności, nie jest jednokierunkowy. Ponieważ Syn Boży stał się człowiekiem, aniołowie podziwiają nas tak samo, jak my podziwiamy ich. Jezus cierpiał w ciele, czego aniołowie nie mogą. A Jego cierpienie w ciele pozwala nam uczestniczyć w Jego cierpieniach w sposób, w jaki aniołowie nie mogą. To skłoniło siostrę Faustynę do napisania, że ​​„aniołowie mogliby zazdrościć ludzkiej zdolności do cierpienia dla Boga”.

Nasze cielesne istnienie pozwala nam również na uczestnictwo w Komunii Świętej, czego aniołowie nie mogą. „Gdyby aniołowie mogli zazdrościć ludziom” – powiedział św. Maksymilian Kolbe – „byliby zazdrośni z jednego powodu: Komunii Świętej”. Pozwala ona bowiem na wyjątkową intymność z Bogiem, której nie mogą doświadczać czyste duchy.

Aniołowie, papieże i msza

Nasz udział w Eucharystii – i obecność aniołów przy ołtarzu podczas Mszy – przypomina nam, że sama wiara jest wspólnotowa, więc nabożeństwo do naszych aniołów stróżów również powinno być wspólnotowe. Byłoby egoizmem z mojej strony skupiać się wyłącznie na tym, jak mój anioł stróż mnie „uratował”, gdy moje życie było zagrożone przez nóż, szalejącego taksówkarza, nadjeżdżającą ciężarówkę lub szybkostrzelną piłkę. Przeciwnie, te doświadczenia przypominają mi, że jestem częścią Kościoła, zarówno widzialnego, jak i niewidzialnego, Ciała Chrystusa, w którym jestem powołany, by pomagać innym poprzez moje dzieła miłosierdzia i modlitwę wstawienniczą. Nie ma dnia, w którym tak często błagałbym o pomoc aniołów stróżów moich dzieci, jak i moich.

Abyśmy nie marginalizowali wiary w anioły jako czegoś drugorzędnego w stosunku do naszej wiary, św. Jan Paweł II przypomina nam, że „aniołowie, jako czyste duchy, nie tylko uczestniczą w świętości samego Boga w sposób sobie właściwy, ale w kluczowych momentach otaczają Chrystusa i towarzyszą Mu w wypełnianiu Jego zbawczej misji wobec ludzkości” (Audiencja generalna, 30 lipca 1986 r.).

Nigdzie nie jest to tak zdumiewająco ukazane jak w krypcie bazyliki św. Franciszka w Asyżu, gdzie Giotto namalował anioły otaczające ukrzyżowanego Chrystusa, opłakujące Jego śmierć łzami, zrzucające szaty z żalu i zbierające sakramentalną krew spływającą z Jego ran. Mistrz z XIV wieku przedstawia anioły równie „obecne” na 

scenie, jak śmiertelne postacie zgromadzone u stóp Krzyża.

Papież Benedykt XVI, podobnie jak św. Jan Paweł II, często mówił o naszych aniołach stróżach, żartując po przypadkowym upadku, że jego anioł stróż go chronił, ale pozwolił mu złamać nadgarstek, aby mógł pokornie poświęcić więcej czasu na modlitwę. On, jeden z najwybitniejszych teologów XX wieku, był również jednym z najgorliwszych praktyków pobożności, nauczając, że „od początku aż do godziny śmierci życie ludzkie jest otoczone nieustanną opieką (aniołów)” (Anioł Pański, 2 października 2011 r.).

Modlitwa do Twojego Anioła Stróża

Jeśli zaniedbałeś swoją cześć dla swojego anioła stróża, być może możesz ją odnowić, ucząc się jednej z najprostszych i najpiękniejszych modlitw po łacinie:

Angele Dei,

qui custos es mei,

me tibi commissum pietate superna,

illumina, custodi, rege, et guberna.

Amen.

Aniele Boży, mój drogi Stróżu,

któremu Boża miłość mnie tu powierza,

bądź zawsze przy mnie,

aby oświecać i strzec, rządzić i prowadzić.

Amen.

Módl się tą modlitwą, kiedy się budzisz. Módl się nią przed pójściem spać. Naucz tego swoje dzieci jako pierwszej lekcji łaciny. Gwarantuję, że nigdy jej nie zapomną, tak jak ich aniołowie stróże nigdy o nich nie zapomną. "

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Dziękuję, że jesteś tutaj ze mną...

Niech ta chwila ze sztuką i słowem przyniesie Ci pokój. Jeśli ten wpis poruszył Twoje serce, podziel się swoją myślą w komentarzu – każde Twoje słowo jest dla mnie cennym darem.

Z modlitwą i światłem, Teresa

<><><><><><><><>

Adresy linków do moich blogów w prawym marginesie na górze 

JAK WZRASTAĆ W RADOŚCI

Skąd bierze się nasza radość jako chrześcijan? Nie możemy szukać ostatecznej radości w doczesnych przyjemnościach, zyskach finansowych, sukcesach w naszych przedsięwzięciach, dobrych relacjach, dobrach materialnych, przyjemnych doświadczeniach itd. Te radości, choć niewinne, nie mogą nas zaspokoić.

Radość chrześcijanina to radość zbawienia, czyli radość płynąca z doświadczania obecności Zbawiciela i Jego zbawczych czynów w naszym życiu. Odnajdujemy tę radość, gdy przyjmujemy Jego miłosierdzie i przebaczenie, doświadczając mocy Jego łaski. Podtrzymujemy tę radość, zwracając uwagę na to, co On czyni w nas, ponieważ obiecuje: „Radość moja będzie w was, a radość wasza będzie pełna” (J 15, 11). Spełniamy się w tej radości, gdy zostajemy przemienieni przez tę łaskę i stajemy się tym, do czego On nas powołuje.

Jak jednak możemy dostąpić tej radości zbawienia, jeśli jesteśmy zniechęceni lub nie czujemy obecności Zbawiciela w naszym życiu?

Po pierwsze, bądź uważny na obecność Jezusa i Jego działania w tobie.

Psalmista mówi: „Uciszcie się i wiedzcie, że Ja jestem Bogiem” (Ps 46,10). Musimy pielęgnować wewnętrzną ciszę, aby być uważnym na zbawcze działania Jezusa w nas i współpracować z Nim w nich. Musimy być uważni i z nadzieją oczekiwać tych zbawczych działań. Musimy uważać, aby nie skupiać się wyłącznie na tym, co dzieje się z nami z zewnątrz, z naszego otoczenia – ponieważ uniemożliwi nam to dostrzeżenie dzieła, którego Jezus dokonuje w nas.

Jako wzór świętości możemy się uczyć od Maryi, która znajdowała radość w każdej sytuacji życiowej, ponieważ bez względu na to, co ją spotykało, „rozważała wszystkie te sprawy w swoim sercu” (Łk 2,19).

Po drugie, staraj się dojrzewać w zaufaniu do Jezusa.

Jezus powiedział: „Błogosławiony, kto się na Mnie nie gorszy”. Wie, że wielu z nas obrazi się na Niego, ponieważ życie bywa niesprawiedliwe i nie dostajemy tego, czego pragniemy. Nie zawsze odczuwamy Bożą miłość i widzimy, jak działa tak, jak się tego spodziewamy.

Nasze rozczarowanie lub „obrażenie” może prowadzić do wielu rzeczy. Możemy zrezygnować z modlitwy lub częstego przystępowania do sakramentów Eucharystii czy spowiedzi. Możemy się zbuntować i oddać grzesznemu życiu. Możemy porzucić życie w służbie, bo skoro Bóg nie działa dla nas, to dlaczego my mielibyśmy działać dla innych?

Pośród tych pokus powinniśmy pamiętać o Piśmie Świętym: „Bo myśli moje nie są myślami waszymi ani wasze drogi moimi drogami” (Iz 55,8). Ćwicząc, możemy postrzegać te chwile chaosu w naszym życiu jako boskie wezwania do dojrzewania w zaufaniu do Boga. Im bardziej Mu ufamy w tych chwilach, tym bardziej jesteśmy otwarci na radość naszego zbawienia.

Po trzecie, praktykuj cierpliwą miłość.

Święty Jakub zauważył o cierpliwej miłości: „Bądźcie cierpliwi i wy. Umacniajcie serca wasze, bo przyjście Pana jest bliskie”. Taka cierpliwa miłość pozwala nam rozpoznać, co Zbawiciel czyni w naszym życiu i z Nim współpracować. Powinniśmy naśladować proroków, praktykując cierpliwość wobec Boga w Jego działaniach w naszym życiu, zgodnie z poleceniem: „Bądźcie, bracia, przykładem trudu i cierpliwości proroków, którzy przemawiali w imieniu Pana”.

Powinniśmy być cierpliwi wobec siebie i innych: „Nie uskarżajcie się, bracia, jeden na drugiego, abyście nie popadli w sąd” (Jk 5,7-10). Nie możemy stać się świętymi z dnia na dzień i nie możemy wymagać tego samego od innych. Im bardziej jesteśmy cierpliwi wobec Boga, siebie i innych, tym bardziej możemy doświadczyć radości zbawienia i poczuć, jak Zbawiciel działa w nas.

Źródło: Ojciec Nnamdi Moneme, OMV

MODLITWA

 Jezu Chryste, jedyny nasz Zbawicielu, bądź nadal  obecny i działaj w nas, niezależnie od tego, czego doświadczamy w życiu. Napełnij nas swoją miłością i życiem oraz uczyń nas bardziej podobnymi do Ciebie. Postaramy się  zwracać uwagę na to, co Ty w nas czynisz, chcemy z Tobą współpracować , aby nie przegapić  okazji doświadczenia głębokiej radości zbawienia.

Amen

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Dziękuję, że jesteś tutaj ze mną...

Niech ta chwila ze sztuką i słowem przyniesie Ci pokój. Jeśli ten wpis poruszył Twoje serce, podziel się swoją myślą w komentarzu – każde Twoje słowo jest dla mnie cennym darem.

Z modlitwą i światłem, Teresa

7 RZECZY, KTÓRYCH NIE WIEDZIAŁEŚ O STYGMATACH ŚW. FRANCISZKA

Św. Franciszek z Asyżu był pierwszym znanym świętym, który otrzymał święte stygmaty, znaki męki Chrystusa na ciele. Św. Franciszek otrzymał stygmaty na Górze Alwernia w Toskanii w roku 1224. Św. Franciszek przestrzegał 40-dniowego postu na górze w przygotowaniu do święta św. Michała Archanioła. W święto Podwyższenia Krzyża Świętego (14 września) św. Franciszek zobaczył sześcioskrzydłego serafina, ognistego i świecącego. Franciszek zobaczył, że serafin wyglądał na ukrzyżowanego; dawał wyraz głębokiej radości, ale także bólu i smutku. Po tym, jak wizja zbladła, św. Franciszek pozostał z fizycznymi ranami Chrystusa na swoim ciele — jego ręce, stopy i bok były przebite krwawymi ranami, które nosił aż do dnia swojej śmierci.

To jest powszechnie wiadome, ale dziś zagłębimy się w źródła dotyczące św. Franciszka z Asyżu, aby dowiedzieć się więcej o jego świętych stygmatach, które często są pomijane.

1. Stygmaty Franciszka zawierały prawdziwe gwoździe

Stygmaty św. Franciszka nie były jedynie odciskami gwoździ; zawierały prawdziwe gwoździe. W rozdziale 13. swojej biografii Franciszka św. Bonawentura tak wyjaśnił stygmaty:

Jego dłonie i stopy wydawały się przebite gwoździami na wskroś, główki gwoździ widoczne były po wewnętrznej stronie dłoni i górnej części stóp, a ostrza po stronie odwrotnej. Główki gwoździ w dłoniach i stopach były okrągłe i czarne, a ostrza nieco długie i zagięte, jakby odwrócone.

Podobnie w XIV-wiecznym „Kwiatku św. Franciszka” czytamy:

Jego dłonie i stopy zdawały się być przebite gwoździami na wskroś, których główki znajdowały się na dłoniach i w górnej części stóp, poza ciałem, a ich ostrza przechodziły przez grzbiety dłoni i podeszwy stóp tak daleko, że zdawały się być wygięte i odbite… a główki gwoździ były okrągłe i czarne. (Małe Kwiatki, 2:3)

Nikt nie jest do końca pewien, z czego były wykonane te gwoździe, ponieważ Franciszek słynął z powściągliwości w ujawnianiu swoich stygmatów. (Drugi biograf Franciszka, Tomasz z Celano, stwierdził, że gwoździe zostały „cudownie ukształtowane boską mocą z jego własnego ciała, w istocie wyrosły z samego ciała”). Kiedy Franciszek zmarł, miejscowy rycerz, sir Jerome, zbadał te gwoździe i przysiągł, że w ranach znajdował się jakiś materiał:

Aby się upewnić co do ich prawdziwości, [Sir Hieronim] śmiało poruszał gwoździami w rękach i nogach… w rezultacie czego później był niezachwianym świadkiem tego faktu, przysięgając na Księgę, że tak było i że to widział i dotykał. (Małe Kwiatki 2:4)

2. Cała Góra Alwerna została oświetlona

Cud stygmatów był tak wspaniały, że rozświetlił cały szczyt góry, na którym przebywał Franciszek. Historia ta opowiedziana jest w książce „Małe Kwiatki” :

Podczas tego cudownego objawienia cała Góra Alwerna zdawała się płonąć bardzo jasnymi płomieniami, które jaśniały w nocy i oświetlały okoliczne góry i doliny jaśniej niż słońce świecące nad ziemią. Pasterze pilnujący swoich trzód w tym rejonie byli tego świadkami. Ogarnął ich głęboki strach, gdy zobaczyli płonącą górę i tyle światła wokół niej, o czym później opowiedzieli braciom, twierdząc, że płomień utrzymywał się nad Górą Alwerna przez godzinę lub dłużej. (2:3)

3. Chrystus obiecał Franciszkowi, że stygmaty wyprowadzą franciszkanów z czyśćca

Krótko po objawieniu się stygmatów, Jezus Chrystus ukazał się Franciszkowi i powiedział mu, że stygmaty obdarzają świętego wyjątkowym przywilejem związanym z rodziną franciszkańską. Chrystus powiedział Franciszkowi:

Dałem ci stygmaty, które są symbolami mojej Męki, abyś był moim chorążym. I tak jak zstąpiłem do Otchłani w dniu mojej śmierci i mocą tych stygmatów zabrałem stamtąd wszystkie dusze, które tam znalazłem, tak też udzielam ci, abyś każdego roku w dniu swojej śmierci [4 października] mógł udać się do Czyśćca i mocą stygmatów zabrał stamtąd i poprowadził do Raju wszystkie dusze twoich Trzech Zakonów… a także innych, którzy byli ci bardzo oddani, a których możesz tam znaleźć…” (Małe Kwiatki 2:3)

4. Stygmaty zdziałały wiele cudów

Franciszek żył jeszcze dwa lata po otrzymaniu stygmatów. W tym krótkim okresie miało miejsce wiele cudów dokonanych właśnie za pomocą cudownych ran. Św. Bonawentura opowiada, że ​​woda, w której święty obmył swoje stygmatyzowane dłonie, została użyta do uzdrowienia zarazy w Rieti. Chłop z Alwerni, któremu groziło zamarznięcie w mroźną zimową noc, został cudownie ogrzany dotknięciem ręki świętego ( Vita , 13). W Kwiatkach opowiada się, jak chłopiec z guzem żołądka zobaczył, jak jego guz zniknął po tym, jak Franciszek położył na nim ranę; kawałek chleba pobłogosławiony stygmatyzowanymi dłońmi wypędził demona z opętanego zakonnika (2,4). Tomasz z Celano mówi, że człowiek, który wątpił w stygmaty, został przebity w rękę bolesną, niewidzialną strzałą. ( Traktat o cudach św. Franciszka , rozdz. 2)

5. Stygmaty zostały poświadczone przez papieża

Papież Aleksander IV panował w latach 1254–1261, ale na długo przed objęciem urzędu papieża był Rinaldo di Jenne, duchownym, przyjacielem i patronem franciszkanów. Zarówno „Kwiatuszki”, jak i „Święty Bonawentura” potwierdzają, że przyszły papież nie tylko znał św. Franciszka osobiście, ale że jako młody kapłan miał nawet zaszczyt widzieć święte stygmaty. Bonawentura napisał:

Papież Aleksander [IV], głosząc kazanie do ludu w obecności wielu braci, do których i ja należałem, stwierdził, że za życia Świętego widział na własne oczy święte stygmaty. (Vita, 13)

Rok po śmierci św. Franciszka, Rinaldo został mianowany kardynałem diakonem i protektorem Zakonu Franciszkanów przez swojego wuja, papieża Grzegorza IX. Kiedy sam Rinaldo wstąpił na Stolicę Piotrową w 1254 roku, opublikował bullę Benigna Operatio (1255), potwierdzającą na piśmie autentyczność stygmatów Franciszka, o których wiedział z własnej wiedzy. Bulla ta ustanowiła nawet kary kościelne dla każdego, kto zaprzeczył prawdziwości stygmatów. (4,6)

6. Serafin był samym Chrystusem

Kiedy św. Franciszek otrzymał stygmaty, udzielił mu ich ukrzyżowany serafin, płonący sześcioma skrzydłami. Przez lata toczyły się liczne spekulacje na temat tożsamości tego serafina, a szczegóły dotyczące stygmatów budziły wśród franciszkanów ogromną ciekawość.

Pięćdziesiąt pięć lat po śmierci Franciszka, w roku 1281, pewien zakonnik, brat Mateusz z Castiglione, modlił się w tej sprawie i otrzymał objawienie od św. Franciszka, który uzupełnił wiele szczegółów dotyczących stygmatów. W następnym roku brat Mateusz otrzymał od przełożonych polecenie, aby opowiedział szczegóły tej wizji. Brat Mateusz powiedział, że Franciszek wyjawił mu prawdziwą tożsamość serafina:

Nadszedł czas [powiedział Franciszek], kiedy Bóg pragnie objawić dla swojej chwały to, czego bracia dotąd nie chcieli poznać. Bo Ten, który mi się wtedy ukazał, nie był aniołem, lecz moim Panem Jezusem Chrystusem w postaci Serafina. Swoimi rękami wycisnął na moim ciele te pięć ran, tak jak otrzymał te same święte rany w swoim ciele na krzyżu. (Kwiatki, 2:5)

7. Szczególny sen przekonał papieża Grzegorza IX do stygmatów

Papieża Grzegorza IX (1227–1241) dręczyły wątpliwości dotyczące stygmatów św. Franciszka. Pewnej nocy miał sen, w którym Franciszek ukazał mu się z dużym wazonem. Franciszek kazał Grzegorzowi podłożyć wazon pod bok Franciszka, a wazon wypełnił się po brzegi krwią spływającą z boku świętego. Po tym zwątpieniu papież rozwiał wszelkie wątpliwości i w 1238 roku papież wręczył zakonnikom specjalny certyfikat z własną pieczęcią, potwierdzający autentyczność stygmatów. ( Kwiatuszki 2:5)

Wniosek

Od odmrożenia chłopa po prywatne świadectwo papieża, zapiski pozostawione przez współczesnych Franciszkowi traktują stygmaty nie jako pobożną legendę, lecz jako fizyczne wydarzenie, którego świadkami, świadkami i formalnie poświadczonymi przez wiele wiarygodnych osób były osoby, których dotknęły. Prawie osiem wieków później, relacje te wciąż stanowią jedne z najbardziej bezpośrednich i osobiście potwierdzonych dowodów na istnienie cudów w tradycji chrześcijańskiej.

ŚWIĘTA HELENA Z KONSTANTYNOPOLA

Św.Helena z krzyżem

Święto Podwyższenia Krzyża Świętego, obchodzone 14 września, upamiętnia dwa ważne momenty w historii chrześcijaństwa. Pierwszym z nich jest odkrycie Prawdziwego Krzyża przez św. Helenę , matkę cesarza Konstantyna Wielkiego, podczas jej pielgrzymki do Jerozolimy w IV wieku. Drugim zaś – poświęcenie Bazyliki Grobu Pańskiego w Jerozolimie, wzniesionej na miejscu ukrzyżowania i zmartwychwstania Chrystusa.

Święto upamiętnia również odzyskanie Krzyża w VII wieku po jego zdobyciu przez Persów. Został on triumfalnie zwrócony Jerozolimie przez cesarza Herakliusza, który wniósł go boso do miasta na znak czci i pokory.

Podwyższenie Krzyża Świętego wzywa nas do przypomnienia o centralnej tajemnicy naszej wiary: że przez cierpienie i śmierć Chrystusa na krzyżu ludzkość została odkupiona. Krzyż, niegdyś narzędzie hańby i śmierci, stał się znakiem zwycięstwa, zbawienia i życia wiecznego.

Lekcje praktyczne

Codziennie czyń znak krzyża: 

Ta prosta modlitwa, tak często powtarzana w pośpiechu lub pomijana, jest potężnym przypomnieniem o naszym zbawieniu. Rozpocznij dzień od powolnego, pełnego szacunku znaku krzyża w domu lub przed wyjściem do pracy, aby skupić się na Chrystusie.

Nieś swoje codzienne krzyże z cierpliwością: 

Czy to zmaganie się ze stresem w pracy, opieką nad rodziną, czy stawianie czoła chorobie, zjednocz te zmagania z ofiarą Chrystusa. Ofiaruj je świadomie jako modlitwy za bliskich lub potrzebujących.

Niech krzyż będzie widoczny w domu: 

Tak jak bazyliki i kościoły wywyższały krzyż, umieść krucyfiks w widocznym miejscu w swoim domu. Niech będzie on codziennym przypomnieniem dla twojej rodziny o modlitwie, szybkim przebaczaniu i życiu z wdzięcznością za ofiarę Chrystusa.

Modlitwa

O chwalebny Krzyżu naszego Zbawiciela, wielbimy Cię jako znak zwycięstwa i miłości. Przez wstawiennictwo Świętego Krzyża, spraw, abyśmy z wiarą i cierpliwością dźwigali nasze codzienne brzemię. Święta Heleno i wszyscy, którzy czcili Prawdziwego Krzyża, módlcie się za nami, abyśmy żyli nadzieją zmartwychwstania Chrystusa i dzielili się Jego miłością z innymi. Amen.

Cytat

„Przez znak krzyża wyzwól nas, Panie, od naszych wrogów” – starożytna modlitwa chrześcijańska

<><><><><><><>

Helena Konstantynopolitańska ze skromnych początków stała się potężnym świadkiem wiary, wykorzystała swój wpływ, by służyć ubogim i czcić Chrystusa. Jej pielgrzymka i odkrycie Prawdziwego Krzyża przypominają nam, że oddanie, hojność i wytrwałość mogą pozostawić trwałe duchowe dziedzictwo.

Święta Helena z Konstantynopola urodziła się około 248 roku w Bitynii (dzisiejsza Turcja). Z prostego pochodzenia, ostatecznie została matką  Konstantyna Wielkiego, pierwszego chrześcijańskiego cesarza rzymskiego. Po dojściu Konstantyna do władzy i przyjęciu przez niego chrześcijaństwa, Helena sama nawróciła się i resztę życia poświęciła Bogu i służbie Kościołowi. Wykorzystała swoje wpływy i majątek, aby troszczyć się o ubogich, budować kościoły i promować kult chrześcijański w całym imperium.

Helena jest najlepiej pamiętana z pielgrzymki do Ziemi Świętej, którą odbyła w późniejszych latach. Nadzorowała tam budowę kościołów w miejscach świętych, między innymi w Betlejem i na Górze Oliwnej. Tradycja głosi, że podczas podróży do Jerozolimy odkryła Krzyż Chrystusa. Jej gorliwość w ochronie i czci świętych miejsc uczyniła ją jedną z najważniejszych postaci w krzewieniu pobożności chrześcijańskiej we wczesnych wiekach Kościoła. Święta Helena zmarła około 330 roku n.e., pozostawiając po sobie dziedzictwo wiary, hojności i oddania Chrystusowi, które do dziś inspiruje wierzących.

Lekcje praktyczne

Wykorzystuj wpływy dla dobra: 

Helena wykorzystała swoją pozycję matki cesarza, aby służyć Kościołowi i ubogim. We współczesnym życiu możemy to wykorzystać, wykorzystując nasze umiejętności, wpływy i zasoby – czy to w pracy, domu, czy w społeczności – aby wspierać potrzebujących i umacniać wiarę innych.

Uczyń wiarę widoczną w życiu codziennym: Helena budowała kościoły i promowała pobożność w namacalny sposób. Dla nas może to oznaczać umieszczenie krucyfiksu lub świętego obrazu w naszych domach, poświęcenie czasu na modlitwę rodzinną lub wspieranie projektów parafialnych – praktyczne kroki, które pokazują naszą wiarę innym.

Pozostań wierny na każdym etapie życia: Największe dzieła Heleny pojawiły się na późniejszym etapie jej życia. Jej przykład zachęca nas, abyśmy nigdy nie myśleli, że jesteśmy „za starzy” lub „za późno”, aby rozpocząć nowe dzieła wiary – czy to poprzez wolontariat, pogłębianie modlitwy, czy mentoring młodszych pokoleń.

Modlitwa

Święta Heleno, wierna służebnico Chrystusa i matko Konstantyna, módl się za nami. Wstawiaj się za nami, abyśmy mogli wykorzystywać nasze dary i wpływy w służbie Kościołowi i ubogim. Pomóż nam ukazywać naszą wiarę w naszych domach i społecznościach oraz pozostać wiernymi Bogu na każdym etapie życia. Amen.

Cytat

„Z wiarą szukajmy Krzyża Chrystusa, bo w nim jest nasze zbawienie” – św. Helena z Konstantynopola

Źródło: Catholic Exchange

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Dziękuję, że jesteś tutaj ze mną...

Niech ta chwila ze sztuką i słowem przyniesie Ci pokój. Jeśli ten wpis poruszył Twoje serce, podziel się swoją myślą w komentarzu – każde Twoje słowo jest dla mnie cennym darem.

Z modlitwą i światłem, Teresa

CZY ZMARTWYCHWSTANIE PRZETRWA PRZESŁUCHANIE KRZYZOWE?

 

Wielu z nas, chrześcijan, na pytanie ateisty: dlaczego wierzysz w Zmartwychwstanie, od razu zmienia temat.

Peter Dominic Martino - prawnik i profesor prawa na Wydziale Prawa Uniwersytetu St. Thomas ( więcej o nim pod artykułem) pomoże nam utwierdzić się w przekonaniu - wierze, że zmartwychwstanie jest faktem.

Postawione pytanie zaczyna się od standardu dowodowego. Werdykt cywilny wymaga jedynie przewagi dowodów, czyli ułamka ponad połowę. Jednak test, który zastosowałem w mojej książce „ Resurrection on Trial” , to adekwatność wyjaśnień, stosowana przez historyków i śledczych w odniesieniu do wydarzeń z przeszłości. Czy chrześcijańskie twierdzenie o Zmartwychwstaniu wyjaśnia cały zapis w sposób pełniejszy i spójniejszy niż jakiekolwiek inne konkurencyjne wyjaśnienia i czy opiera się ich wyparciu? To wyższa poprzeczka.

Relacja nie spełnia tego wyższego standardu jedynie dzięki prześcignięciu konkurencji. Musi pozostawić jak najmniej niewyjaśnionych pytań. Nie wymaga absolutnej pewności, której nie spełnia żadne twierdzenie o starożytności. Nie wymagamy jej od Aleksandra, Cezara ani Sokratesa. Przetestujmy zatem prawnie twierdzenie o Zmartwychwstaniu .

Egzamin bezpOśredni

Ewangelie są pierwsze. Ich adekwatność jako dokumentów historycznych opiera się na zwykłych podstawach dowodowych, a nie na żadnym twierdzeniu o natchnieniu. Powstały za życia naocznych świadków, ich autorstwo jest jednolicie poświadczone, bez żadnych sprzecznych atrybucji, a zostały przekazane w kulturze wyszkolonej w kontrolowanym zapamiętywaniu. Ich główne twierdzenia zbiegają się w niezależnych relacjach, podczas gdy peryferyjne warianty różnią się, tak jak ma to miejsce w przypadku prawdziwie niezależnych świadectw. To nie dowodzi Zmartwychwstania. To ustanawia dopuszczalność.

Wszystkie cztery kanoniczne Ewangelie donoszą, że kobiety odkryły pusty grób, szczegół, którego żaden fałszerz z I wieku nie wymyśliłby, ponieważ starożytne sądy dawały słowom kobiet niewielką wagę; Józef Flawiusz napisał, że kobietom nie powinno się pozwalać na składanie zeznań z powodu „lekkomyślności i śmiałości ich płci” ( Dawne dzieje 4.8.15). Świadkowie zachowywali się wtedy w sposób, który nie ma sensu, aby mężczyźni chronili fikcję. Piotr, który zaparł się Jezusa trzy razy, tygodnie później oświadczył: „Tego Jezusa wskrzesił Bóg, a my wszyscy jesteśmy tego świadkami” (Dz 2,32). Tomasz, który nie chciał uwierzyć nikomu na słowo, powiedział na widok ran: „Pan mój i Bóg mój” (J ​​20,28). Mężczyźni, którzy rozproszyli się ze strachu, w ciągu kilku tygodni ogłosili zmartwychwstałego Chrystusa w mieście, które go ukrzyżowało, i cierpieli tortury i śmierć, zamiast się wyrzec.

Teraz przesłucHanie krzyżowe

Obrońca strony przeciwnej pyta:

Czy Zmartwychwstanie nie opiera się tylko na ewangeliach, które znalazły się w Biblii, podczas gdy inne ewangelie się z tym nie zgadzają? Nie. Zakłada to rywalizację, której zapis nie wykazuje. Teksty gnostyckie, takie jak Ewangelia Tomasza , Ewangelia Filipa i Ewangelia Marii , pochodzą z połowy lub końca II wieku lub później, pokolenia po wydarzeniach i po tym, jak cztery Ewangelie weszły do ​​publicznego użytku. Kanon Muratoriego (ok. 170-200 n.e.) odnotowuje te cztery jako pisma czytane w kościołach, odzwierciedlające to, co już zostało przyjęte, a nie decyzję komisji. Teksty te nie kwestionują pustego grobu ani nie oferują konkurencyjnej relacji o ciele. Opierają się na filozofii, która neguje dobroć ciała, dlatego nie byli zainteresowani cielesnym Zmartwychwstaniem. Nie było stłumionego kontrświadectwa, tylko późniejszy gatunek odpowiadający na inne pytanie.

Czyż nie jest oczywiste, że ukradli ciało? Nie. To była pierwsza kontrhistoria, a Mateusz odnotowuje, że krążyła od samego początku (Mt 28,13-15). Justyn Męczennik skarży się w Dialogu z Tryfonem , że wysłano agentów, aby rozpowszechnili tę historię, a Tertulian wciąż na nią odpowiadał w Afryce Północnej pod koniec II wieku. Zauważ, co to ustala. Przez 150 lat stałym zarzutem nigdy nie było to, że grób był pełny; była to dyskusja o tym, kto go opróżnił. Przeciwnicy, którzy mieli wszelkie powody, by ujawnić ciało, spędzili pokolenia tłumacząc jego brak, co jest silnym ustępstwem wrogiego źródła. Teoria ta każe nam uwierzyć, że mężczyźni, którzy rozproszyli i zaparli się Jezusa podczas przesłuchania, pokonali strażnika, a następnie zostali pobici, uwięzieni i straceni za twierdzenie, o którym wiedzieli, że jest fałszywe. Ludzie umierają za to, co błędnie uważają za prawdę. Nie umierają za to, co wiedzą, że jest kłamstwem, jeden po drugim, bez złamania przez nikogo.

Czy Jezus po prostu nie przeżył ukrzyżowania?

Nie. Ta „teoria omdlenia” przemawia do niektórych, ponieważ nie wymaga cudu. Aby była prawdziwa, człowiek, niemal ubiczowany na śmierć i przebity włócznią, która wylała to, co Jan opisuje jako krew i wodę (J 19,34), szczegół, który współczesna medycyna kojarzy z zapaścią sercową, musiałby odzyskać przytomność bez pomocy, uwolnić się z opatrunku pogrzebowego, odsunąć zapieczętowany kamień, uniknąć strażnika, przejść wiele kilometrów na zmasakrowanych nogach, a następnie przekonać swoich naśladowców, że pokonał śmierć, a nie ledwo przeżył. Ukrzyżowanie w Rzymie miało zakończyć się śmiercią. I rzeczywiście zakończyło.

Czy objawienia nie były halucynacjami? Nie. To silny, współczesny zarzut, który jest nietrafiony z trzech powodów. Po pierwsze, halucynacje są zdarzeniami prywatnymi. Nie dotyczą one grup, a Paweł donosi o objawieniu ponad pięciuset osobom naraz (1 Kor 15,6). Po drugie, halucynacje nie opróżniają grobów. Po trzecie, nie wyjaśniają świadków, którzy mieli wszelkie powody, by się opierać: Jakuba, który wątpił w Jezusa, i Pawła, który prześladował Kościół. Nawet Gerd Lüdemann, uczony ateista, przyznaje, że pierwsi uczniowie szczerze wierzyli, że zmartwychwstały Jezus im się ukazał. Spór nie dotyczy tego, czy w to wierzyli, ale tego, co wyjaśnia, dlaczego.

Czy to wszystko nie jest tylko legendą, która narastała wraz z powtarzaniem? Nie. Legendy potrzebują czasu, a tutaj nie ma go na zbyciu. List Pawła do Koryntian przekazuje formułę starszą niż sam list, formułę, którą, jak sam twierdzi, „otrzymał”, wymieniając Piotra, Dwunastu, Jakuba i pięciuset, z których większość wciąż żyje i można ich pytać. To wyznanie wiary poprzedza list o lata, umieszczając je w pierwszej dekadzie samego Zmartwychwstania, świadectwo złożone, gdy jeszcze można je było zweryfikować.

Czyż nie jest prawdą, że cuda naruszałyby prawa natury i dlatego nie mogą się zdarzyć? Nie. Traktuje to prawa natury jako nakazy normatywne, a nie opisowe obserwacje. Podsumowują one to, co zwykle się zdarza; nie zabraniają tego, co rzadkie. Stwórca stoi ponad i poza naturą. Co więcej, bezprecedensowe nie oznacza niemożliwe; Wielki Wybuch nie wydarzył się dwa razy. Argument Hume'a, że ​​cuda są zawsze najmniej prawdopodobnym wyjaśnieniem, popełnia błąd, który dobry prawnik dostrzega od razu: nie rozważył dowodów, lecz je wykluczył, pozwalając, by jego przesłanka dyktowała jego wniosek. To nie jest ocena; to ogłoszenie wyniku, zanim jakiekolwiek dowody zostaną rozpatrzone.

Opierając się na standardowych twierdzeniach dotyczących starożytnego świata, Zmartwychwstanie wyjaśnia najwięcej i pozostawia najmniej niewyjaśnionych. Każdy zarzut może dotyczyć pojedynczego wątku. Żaden nie zmienia całości, ponieważ są sprzeczne i pozostawiają nietknięte to, czego inne nie potrafią wyjaśnić.

Wielu katolików uczono, że ich wiara nie musi być poddawana takiej krytyce, co czyniło ich nieprzygotowanymi na poważne zarzuty. Kościół jednak nigdy nie traktował wiary i rozumu jako rywali. Wschód głosi Zmartwychwstanie w homiliach paschalnych i przed ikonami pustego grobu; Zachód argumentował za pośrednictwem Augustyna, Akwinaty i Newmana. Papież św. Jan Paweł II wydał encyklikę Fides et ratio , nazywając wiarę i rozum „dwoma skrzydłami, na których duch ludzki unosi się ku kontemplacji prawdy”. Oba skrzydła niosą nas ku tej samej prawdzie.

Następnym razem, gdy ktoś zapyta, dlaczego wierzysz w Zmartwychwstanie, nie zmieniaj tematu. Przeanalizujcie razem akta sprawy. Przetrwały one krzyżowe przesłuchania od dwóch tysięcy lat.

Źródło:

Peter Dominic Martino

Peter Dominic Martino jest prawnikiem i profesorem prawa na Wydziale Prawa Uniwersytetu St. Thomas. Były oficer okrętu podwodnego o napędzie atomowym i prezes firm z branży technologii finansowych i e-commerce, wykorzystał swoje analityczne i prawnicze doświadczenie w książce „ Resurrection on Trial” (Sophia Institute Press, 2026), dowodowym postępowaniu sądowym w sprawie chrześcijańskiego twierdzenia o zmartwychwstaniu.

Modlitwa

Panie Jezu Zmartwychwstały,
dziękujemy Ci za pusty grób i za świadków,
co widzieli i w co uwierzyli.

Umocnij naszą wiarę,
abyśmy nie zmieniali tematu,
gdy ktoś pyta nas o Twoje Zmartwychwstanie.

Daj nam odwagę i jasność umysłu,
byśmy potrafili mówić o Tobie
z pokorą i pewnością.

Niech wiara i rozum
będą w nas dwoma skrzydłami,
które unoszą nas ku Tobie. 

Amen.

 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Dziękuję, że jesteś tutaj ze mną...

Niech ta chwila ze sztuką i słowem przyniesie Ci pokój. Jeśli ten wpis poruszył Twoje serce, podziel się swoją myślą w komentarzu – każde Twoje słowo jest dla mnie cennym darem.

Z modlitwą i światłem, Teresa

<><><><><><><><><><><><>

⚓ Moja blogowa flotylla:

💻 Zapiski z mojego laptopa – Codzienność, humor i walka z leniwą veną. tutaj

✨ W Kręgu Mojego Sacrum – Chwile zatrzymania i rozmowy z Archaniołami. tutaj

🎨 Oko na Obraz – Interpretacje – Sztuka bez krawata: nostalgia, humor i filozofia. tutaj

⛵ Wierszyki sercem pisane – Mój „biały żagiel” dla dzieci i dorosłych marzycieli. tutaj

 "Widzę, czuję, wiem i poszukuję" - blog zawierający popularnonaukowe posty i inne ciekawostki " link tutaj